अध्याय - 6

इण्डो-इस्लामिक वास्तुकला

प्रश्न- इंडो-इस्लामिक वास्तुकला कहाँ की देन हैं? वर्णन कीजिए।

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. इंडो-इस्लामिक वास्तुकला कब तथा कहाँ से प्रारम्भ हुई?
2. इंडो-इस्लामिक वास्तुकला का भारतीय कला पर क्या प्रभाव पड़ा?

उत्तर-

इंडो-इस्लामिक वास्तुकला - भारतीय उपमहाद्वीप की वास्तुकला है जो इस्लामी संरक्षकों और उद्देश्यों द्वारा और उनके लिए निर्मित की गई है। सिंध में प्रारम्भिक अरब उपस्थिति के बावजूद, 1193 में घुरिद वंश की राजधानी के रूप में दिल्ली की स्थापना के साथ इंडो-इस्लामिक वास्तुकला का विकास तेजी से शुरू हुआ। घुरिदों के बाद दिल्ली सल्तनत आई, जो मध्य एशियाई राजवंश की एक शृंखला थी। जिसने 15वीं शताब्दी तक उत्तर भारत के अधिकांश हिस्से को और बाद में मुगल साम्राज्य को समेकित कर दिया। इन दोनों राजवंशों ने भारतीय उपमहाद्वीप में पश्चिम एशिया से इस्लामी वास्तुकला और कला शैलियों की शुरूआत की।

मुस्लिम अभिजात वर्ग द्वारा आवश्यक बड़ी इमारतों के प्रकार और रूप, जिनमें मस्जिदें और कब्रें सबसे आम है, भारत में पहले बनी इमारतों से बहुत अलग थीं। दोनों के बाहरी हिस्सों के ऊपर अक्सर बड़े गुम्बद होते थे और मेहराबों का व्यापक उपयोग होता था। इन दोनों विशेषताओं का उपयोग हिन्दू मन्दिर वास्तुकला और अन्य स्वदेशी भारतीय शैलियों में शायद ही किया गया था। दोनों प्रकार की इमारतों में अनिवार्य रूप से एक ऊँचे गुम्बद के नीचे एक ही बड़ा स्थान होता है, और हिन्दू मन्दिर वास्तुकला के लिए बहुत महत्वपूर्ण आलंकारिक मूर्तिकला से पूरी तरह से बचा जाता है।

इस्लामी इमारतों ने शुरू में पहले की भारतीय परम्पराओं में प्रशिक्षित कार्यबल के कौशल को अपने स्वयं के डिजाइन में अनुकूलित किया। अधिकांश इस्लामी दुनिया के विपरीत, जहाँ ईंटों का बोलबाला था, भारत में अत्यधिक कुशल बिल्डर थे जो बेहद उच्च गुणवत्ता वाले पत्थर की चिनाई का अच्छी तरह से उपयोग करते थे। दिल्ली और आगरा, लाहौर और इलाहाबाद जैसे मुगल संस्कृति के प्रमुख केन्द्रों में विकसित वास्तुकला के साथ-साथ, बंगाल, गुजरात, दक्कन, जौनपुर और कश्मीर सल्तनत जैसे क्षेत्रीय राज्यों में विभिन्न क्षेत्रीय शैलियाँ विकसित हुई। मुगल काल तक, आम तौर पर शैली के शिखर का प्रतिनिधित्व करने के लिए सहमति व्यक्त की गई, इस्लामी शैली के पहलुओं ने हिन्दुओं के लिए बनाई गई वास्तुकला को प्रभावित करना शुरू कर दिया, यहाँ तक कि मन्दिरों से स्कैलप्ड मेहराब और बाद के गुम्बदों का उपयोग किया गया। यह विशेष रूप से महल वास्तुकला का मामला था। मुगल साम्राज्य के पतन के बाद, लखनऊ, हैदराबाद और मैसूर जैसे क्षेत्रीय नवाबों ने रियासतों में मुगल शैली की वास्तुकला के निर्माण को चालू करना और संरक्षण देना जारी रखा।

इंडो-इस्लामिक वास्तुकला ने आधुनिक भारतीय, पाकिस्तानी और बांग्लादेशी वास्तुकला पर बड़ा प्रभाव छोड़ा है, जैसा कि ब्रिटिश राज्य के अंत में इंडो-सारसेनिक पुनरूत्थानवाद पर इसके प्रभाव के मामले में हुआ था। धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दोनों इमारतें इंडो-इस्लामिक वास्तुकला से प्रभावित हैं।

दिल्ली सल्तनत की वास्तुकला

दक्षिण एशिया में इस्लाम के शरूआती दिनों की मस्जिद का सबसे अच्छा संरक्षित उदाहरण वर्ष 727 में पाकिस्तान के सिंध में बनभोर में खंडहर हो चुका मस्जिद है, जिसके केविल योजना का अनुमान लगाया जा सकता है।

1206 में कुतुबउद्दीन ऐबक के तहत दिल्ली सल्तनत की शुरूआत ने मध्य एशियाई शैलियों का उपयोग करते हुए भारत में एक बड़े इस्लामी राज्य की शुरूआत की। दिल्ली में महत्वपूर्ण कुतुब परिसर 1199 में गोर के मुहम्मद के अधीन शुरू हुआ था, और कुतुब अलदीन ऐबक और बाद में सुल्तानों के अधीन जारी रहा। कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद, जो अलाई दरवाजा गेटहाउस (1311) के बगल में कुतुब मीनार (बाएँ लगभग 1200 से शुरू दिल्ली में कुतुब कॉम्प्लेक्स अब एक खंडहर है, पहली संरचना थी। अन्य प्रारम्भिक इस्लामी इमारतों की तरह इसमें नष्ट किए गए हिन्दू और जैन मन्दिरों के स्तंभों जैसे तत्वों का पुन: उपयोग किया गया, जिसमें उसी स्थान पर एक मन्दिर भी शामिल था जिसका मंच पुनः उपयोग किया गया। शैली ईरानी थी, लेकिन मेहराब अभी भी पारंपरिक भारतीय तरीके से बनाए गए थे।

इसके बगल में बेहद ऊँची कुतुबमीनार, एक मीनार या विजय मीनार है, जिसके मूल चार चरण 73 मीटर तक पहुँचते हैं (अंतिम चरण बाद में जोड़ा गया)। इसका निकटतम तुलनित्र अफगानिस्तान में जामा की 62 मीटर लम्बी ईंटों से बनी मीनार है, जो लगभग 1190 ई० की, जो दिल्ली टॉवर की सम्भावित शुरूआत से लगभग एक दशक पहले की है। दोनों की सतहों को विस्तृत रूप में शिलालेखों और ज्यामितीय पैटर्न से सजाया गया है; दिल्ली में प्रत्येक चरण के शीर्ष पर शाफ्ट को "बालकनी के नीचे शानदार स्टैलेक्टाइट ब्रैकेटिंग" से सुसज्जित किया गया है। सामान्य तौर पर भारत में मीनारों का उपयोग धीमी गति से किया जाता था, और वे अक्सर मुख्य मस्जिद से अलग होती थीं जहाँ वे मौजूद थी।

इल्तुमिश का मकबरा 1236 में जोड़ा गया था; इसका गुम्बद स्क्विंच फिर से घुमावदार है, अब गायब है, और जटिल नक्काशी को एक अपरिचित परम्परा में काम करने वाले नक्काशीकर्त्ताओं द्वारा "कोणीय कठोरता" के रूपों में वर्णित किया गया है। अगली शताब्दियों में परिसर में अन्य तत्व जोड़े गए।

1190 के दशक में घुमावदार मेहराबों और गुम्बदों के साथ बनाई गई एक प्रारम्भिक मस्जिद, राजस्थान के अजमेर में अढ़ाई दिन का झोपड़ा है, जो उन्हीं दिल्ली के शासकों के लिए बनाई गई था। यहाँ हिन्दू मन्दिर के स्तंभों (और सम्भवतः कुछ नए स्तभों) को अतिरिक्त ऊँचाई प्राप्त करने के लिए तीन-तीन में ढेर कर दिया गया है। दोनों मस्जिदों में बड़े अलग स्क्रीन थे और उनके सामने नुकीले मेहराब जोड़े गये थे, शायद कुछ दशकों बाद इल्तुमिश के अधीन इनमें केन्द्रीय मेहराब इवान की नकल के कारण अधिक लम्बा है। भारत में पहली बार अजमेर में मेहराबों को अस्थायी रूप से मोड़ा गया था।

लगभग 1300 तक वाउसोइर के साथ गुम्बद और मेहराब बनाए जा रहे थे, दिल्ली में बलबन (मृत्यु 1287) का खंडहर मकबरा सबसे पुराने अस्तित्व का हो सकता है। 1311 से कुतुब परिसर में अलाई दरवाजा, अभी भी बहुत मोटी दीवारों और एक उथले गुम्बद के साथ नई तकनीक के प्रति सतर्क दृष्टिकोण दिखाता है, जो केवल एक निश्चित दूरी या ऊँचाई से दिखाई देता है। लाल बलुआ पत्थर और सफेद संगमरमर के साथ चिनाई के स्पष्ट विपरीत रंग, फारस और मध्य एशिया में उपयोग की जाने वाली पॉलीक्रोम टाइल्स के स्थान पर, इंडो-इस्लामिक वास्तुकला की एक सामान्य विशेषता बनने का परिचय देते हैं। नुकीले मेहराब अपने आधार पर थोड़े से एक साथ दिखते हैं, जिससे हल्के घोड़े की नाल का सा मेहराब दिखता है। प्रभाव, और उनके आंतरिक किनारे नुकीले नहीं है बल्कि पारंपरिक "स्पीयरहेड" प्रक्षेपणों से पंक्तिबद्ध है, जो सम्भवतः कमल की कलियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। जाली, पत्थर का उपयोग पहले से ही मंदिरों में लम्बे समय से किया जा रहा था।

तुगलक वास्तुकला

मुल्तान, पाकिस्तान में शाह-रूक्न-ए-आलम का मकबरा (1320 से 1324 में निर्मित) एक बड़ा अष्टकोणीय ईट-निर्मित मकबरा है जिसमें पॉलीक्रोम चमकदार सजावट है जो ईरान और अफगानिस्तान की शैलियों के बहुत करीब है। लकड़ी का उपयोग आन्तरिक रूप से भी किया जाता है। यह तुगलक वंश ( 1320-1413 ) का सबसे पहला प्रमुख स्मारक था, जिसे इसके विशाल क्षेत्र के अस्थिर विस्तार के दौरान बनाया गया था, इसे सुल्तान के बजाय सूफी संत के लिए बनवाया गया था, और अधिकांश तुगलक कब्रें बहुत कम भव्य हैं। राजवंश के संस्थापक, गियासुउद्दीन तुगलक (मृत्यु 1325) की कब्र अधिक भव्य, लेकिन प्रभावशाली है; एक हिन्दू मन्दिर की तरह, इसके शीर्ष पर एक छोटा सा मन्दिर आमलक और कलश की तरह एक गोल. पंख वाला है। पहले उल्लिखित इमारतों के विपरीत, इसमें नक्काशीदार ग्रन्थों का पूरी तरह से अभाव है, और यह ऊँची दीवारों और युद्धों के साथ एक परिसर में स्थित है। इन दोनों मकबरों की बाहरी दीवारें दिल्ली के मकबरे में 25° तक थोड़ी अंदर की ओर झुकी हुई हैं, जैसे कि मकबरे के सामने खंडहर हो चुके तुगलकाबाद किले सहित कई किलेबंदी, जिसे नई राजधानी के रूप में बनाया गया है।

तुगलक के पास सरकारी वास्तुकारों और बिल्डरों का एक दल था, और इसमें अन्य भूमिकाओं में कई हिन्दुओं को नियुक्त किया गया था। उन्होंने कई इमारतें और एक मानकीकृत राजवंशीय शैली छोड़ी। तीसरे सुल्तान, फिरोजशाह (जन्म 1351-88 ) के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने इमारतों को स्वयं डिज़ाइन किया था, और वह राजवंश के सबसे लम्बे समय तक शासक और सबसे महान निर्माता थे। हरियाणा के हिसार में उनका फिरोजशाह पैलेस कॉम्प्लेक्स (1354 में शुरू हुआ) एक खंडहर है, लेकिन कुछ हिस्से अच्छी स्थिति में हैं।

उनके शासनकाल की कुछ इमारतों ने ऐसे रूप ले लिए जो इस्लामी इमारतों में दुर्लभ या अज्ञात थे। उन्हें बड़े हौज खास परिसर में दफनाया गया था। दिल्ली में, उनके काल और बाद की सल्तनत की कई अन्य इमारतों के साथ, जिनमें केवल स्तंभों द्वारा समर्थित कई छोटे गुम्बददार मंडप शामिल हैं।

इस समय तक भारत में इस्लामी वास्तुकला ने पहले की भारतीय वास्तुकला की कुछ विशेषताओं को अपना लिया था, जैसे कि एक ऊँचे चबूतरे का उपयोग, और अक्सर इसके किनारे के आसपास मोल्डिंग, साथ ही स्तंभ और कोष्ठक और हाइपोस्टाइल हॉल फ़िरोज की मृत्यु के बाद तुगलकों का पतन हो गया और दिल्ली के उल्लिखित राजवंश कमजोर हो गए। निर्मित अधिकांश स्मारकीय इमारतें कब्रे थीं, हालांकि दिल्ली में प्रभावशाली लोदी गार्डन ( फव्वारे, चारबाग उद्यान, तालाब, मकबरे और मस्जिदों से सुसज्जित) का निर्माण स्वर्गीय लोदी राजवंश द्वारा किया गया था, अन्य क्षेत्रीय मुस्लिम राज्यों की वास्तुकला अक्सर अधिक प्रभावशाली थी।

मुगल पूर्व क्षेत्रीय वास्तुकला

14वीं शताब्दी के मध्य में तुगलक साम्राज्य के कमजोर होने पर गठित स्वतन्त्र सल्तनतों में महत्त्वपूर्ण क्षेत्रीय शैलियाँ विकसित हुईं, और 16वीं शताब्दी में अधिकांश मुगल साम्राज्य में समाहित होने तक कायम रहीं। दक्कन के पठार, गुजरात, बंगाल और कश्मीर की सल्तनतों की चर्चा नीचे की गई है। मालवा और जौनपुर सल्तनत की वास्तुकला ने भी कुछ महत्त्वपूर्ण इमारतें छोड़ी हैं।

दक्कन की सल्तनत

दक्कन में बहमनी सल्तनत 1347 में तुगलक से अलग हो गई और 1527 में मुगलों द्वारा कब्जा किए जाने तक गुलबर्गा, कनाट्रक और फिर बीदर पर शासन किया। बड़े गुलबर्गा किले या गढ़ में मुख्य मस्जिद (1367 ) में कोई आंगन नही होना असामान्य है, कुछ मिलाकर 75 गुम्बद हैं, मिहराब के ऊपर एक बड़े गुम्बद को छोड़कर सभी छोटे और उथले हैं और कोनों पर चार छोटे। बड़े इंटीरियर में एक केन्द्रीय हाइपोस्टाइल स्थान है, और " अनुप्रस्थ " मेहराब के साथ चौड़े गलियारे हैं जो असामान्य रूप से नीचे से निकलते हैं। यह विशिष्ट विशेषता अन्य बहमनिद इमारतों में पाई जाती है, और सम्भवतः ईरांनी प्रभाव को दर्शाती है, जो अन्य विशेषताओं में देखी जाती है जैसे कि चार इवान योजना और चमकदार टाइलें, जिनमें कुछ वास्तव में ईरान से आयात की जाती हैं, जिनका उपयोग अन्यत्र किया जाता है। कहा जाता है कि मस्जिद का वास्तुकार फारसी था।

बाद के कुछ बहमिनिद शाही मकबरे दोहरे हैं, जिनमें सामान्य आयताकार - गुम्बद के आकार की दो इकाइयाँ संयुक्त हैं, एक शासक के लिए और दूसरी उसके परिवार के लिए, जैसा कि हफ़्ट सात गुम्बद शाही समूह में हैं। महमूद गवन मदरसा (1460 के दशक में शुरू हुआ) बीदर में एक मुख्यमन्त्री द्वारा स्थापित " पूरी तरह से ईरानी डिजाइन का" एक बड़ा खंडहर मदरसा है, जिसके कुछ हिस्सों को ईरान से समृद्ध के द्वारा आयातित चमकदार टाइलों से सजाया गया है। शहर के बाहर अष्टूर कब्रें आठ बड़े गुम्बददार शाही कब्रों का एक समूह हैं। इनमें ऐसे गुम्बद हैं जो आधार पर थोड़े से खिंचे हुए हैं, जो मुगल वास्तुकला के प्याजनुमा के गुम्बदों से पहले के हैं।

हैदराबाद के कुतुब शाही राजवंश ने, जिसे 1687 तक मुगलों ने अपने कब्जे में नहीं लिया था, शहर और इसके आस-पास के क्षेत्र का बहुत विकास किया, मक्का मस्जिद, खैरताबाद मस्जिद, हयात बख्शी मस्जिद और टोली मस्जिद, साथ ही गोलकुंडा किले, कुतुब शाही, चारमीनार, चार कमान और तारामती बारादरी की कब्रेंतथा कई मस्जिदों का निर्माण किया।

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